千秋共祭　大哉羲皇 
——天水民间祭祀伏羲的现状与历史
                                                              本报记者　闫鹏飞

历史规程
　　传说,伏羲创造了生肖纪年,今年适逢马年。天水民间有“羊马年,广出田”的说法,因此,今年春季民间祭祀伏羲活动呈现隆重、祥和、吉祥的气氛。
    2月13日,记者从天水伏羲庙了解到,甲午(2014)年,天水伏羲庙春祭伏羲活动,从正月十三日开始,至正月十七日结束。祭祀礼仪按照历史惯例和马年特色,在伏羲庙先天殿前的月台举行。
    今年祭祀伏羲活动主要期内容有:一出告文,正月初九,已在伏羲庙大门东侧举行了出告文仪式。二是出榜文,已在正月十三举办。三是迎神仪式,正月十三,在伏羲庙城和伏羲庙内,举行了迎神仪式。活动按照民间传统,迎请方神黑爷,从伏羲庙门前方神庙起驾,然后在伏羲城巡游后,进入主祭场所先天殿月台。在举行开山攒神仪式后,伏羲行像由伏羲庙内迎请至先天殿月台上安坐,供万民祭拜。黑爷行像回方神庙。第三为迎神,正月十五晚举行,内容有领牲,由民间祭祀协会、上元会负责人出庙门迎牲,在上香明烛、告神后,再杀牲以献毛血；迎献饭仪式,在庄严的仪仗队和唢呐队演奏中,向伏羲圣像敬献香蜡币表、敬茶水、美酒和“三牲”。其间,还有朝山会唢呐演奏,舞龙、舞狮、夹板舞等特色演出。
    正式祭祀开始后,第一项为奏乐鸣炮、击鼓鸣钟。第二项敬献祭品、上供献饭,内容行初献礼,有明烛、焚香、化表；领牲,献毛血；献鲜花、鲜果、干果,献茶和叩拜；行亚献礼有敬酒、献酒、奠酒,献匙箸,献三牲,献祭文和行时馐,献围盘,献糕点,分肴,冒汤等。最后行终献礼,有献寿盘,献清酒、奠酒、献酒等活动。第三项为恭读祭文。第四项为焚祭文。第五项为面向伏羲圣像行鞠躬礼。第六项为祭祀人员和群众,瞻仰伏羲圣像。
    正月十三,民间祭祀礼仪已进行了演练,从正月十五日晚开始开始,将按照这一方案进行祭祀。
    始建于明代成化年间的天水伏羲庙,是国家4A级旅游景点,全国重点文物保护单位。这里是天水祭祀伏羲的主要场所。天水“太昊伏羲祭典”已经列入首批国家级非物质文化遗产名录。天水祭祀伏羲分为公(官)祭和民祭两种形式,民间祭祀每年举行两次,分为春祭和秋祭。公祭由政府举办,每个朝代都有官祭和民祭。历史上最早的公祭始于秦文公十(公元前756)年。解放后的公祭,自1988年开始,截至目前,已经举办24届。
    天水市伏羲庙管理局局长李宁民介绍,天水伏羲庙祭祀伏羲的传统礼仪,经过千百年的传承和发展,每朝代略有增减,但主体礼仪一致。以明代为例,祭祀的主要内容有六项。一是出告文,类似于今天的告示。告文要对民众,昭示伏羲功德。天水现存最早的告文为明代嘉靖十四年刘尚义《太昊庙告文》,收录在《直隶秦州新志》中。二是出榜文,榜文一方面向民众昭示伏羲功德,一方面要祈祷和告慰伏羲。它比出告文更庄重严肃。有“迎神出榜,送神烧榜”的传统。在送神时,要将榜文烧在先天殿前的琉璃塔中,随后将灰送入藉河里。三是迎神,这是整个祭祀过程的主体议程。要在鼓乐齐鸣,载歌载舞中,开始“迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神”等。现存有明代《迎神曲》两章,一为当时的陕西监察御史山西沁州人张鹏巡察秦州时所撰,一为明代秦安人胡缵宗所撰。四是献供,明代伏羲庙祭祀规格沿袭金元两代卦台山伏羲庙规格,以太牢祭祀,即用牛、羊、猪“三牲”。祭祀时陈设的祭器有登、刑、笾豆、簋、簋、俎、爵、尊等,分别盛肉类、羹、瓜果、菜肴、黍、稷、稻、粱、酒等祭品,另有献玉帛等。伏羲庙现存系统的献供程序,为明代胡缵宗所撰,分为初献、亚献和终献三步,以彻馔结束。第五是恭读祭文,这是祭祀活动的中心,明代朝廷的礼部,向秦州特别颁发有《太昊伏羲庙祭文》,这是古代官祭的规范祭文。第六为送神,是祭祀活动的最后一项议程,内容有“送神烧榜”等。随着历史发展,每个朝代和每年,祭祀内容略变,但主体规程一致。
    天水祭祀伏羲的历史悠久,官祭和民祭两种形式,表达了人们对伏羲的敬仰,和祈福增祥的心情。
    市博物馆陈展部主任王来全介绍,伏羲祭祀有文字资料记载,始于秦早期,距今2800多年前,秦文公十(公元前756)年,用“三牲”即骝驹、黄牛、羝羊祭祀,称为“三牢”礼仪。秦宣公四年(公元前672年),在现麦积区卦台山“用三百牢于畤,作伏祠,碟狗邑四门以御蛊灾。”这是历史上规格最大的祭祀伏羲。秦统一全国后,在关中设立了两处国家级祭祀伏羲场所。西汉初年,继承秦之郊祭制度,东汉沿用此制。唐玄宗开元年间,在京师长安专建三皇庙,天宝六年确立三皇祭祀典范。北宋太平兴国初年,天水卦台山创建伏羲庙,始立庙祀。金章宗明昌年间,卦台山祭祀伏羲始规模扩大,形成历年祭祀,三年大祭的传统。元代元贞年间,元成宗诏命全国通祀三皇,当时卦台山伏羲庙主祭伏羲,配祀炎帝神农和轩辕黄帝,每年三月三、九月九用太牢祭祀,并申明礼部,由官府出资,由官员主祭。明初,祭祀沿袭元制,卦台山为民祭场所。明成化十九年在秦州创建伏羲庙,正德五年,卦台山和秦州伏羲庙恢复春秋官祭。之后,官祭移至秦州,卦台山为民祭场所至今。明嘉靖二年,秦州伏羲庙祭祀活动形成正规化、制度化,由礼部专门制颁发祭文,费用列为州署财政支出,祭祀进入极盛期,秦州伏羲庙成为全国性的规格最高的伏羲祭祀中心。明洪武年间,朱元璋严禁全国各地祭祀伏羲和三皇,但天水卦台山列为伏羲陵墓,仍然保留祭祀传统。清代对伏羲祭祀仍然重视,乾隆四十六年(公元1781年),天水恢复太牢祭祀之礼,至清代中后期,祭祀伏羲费用,仍然列入州署财政预算,便举办官府转为民间协会、上元会主办。
    清代道光七(公元1872)年,伏羲庙增设灯会,此后又增加了庙戏等并沿续至民国。民国时祭祀伏羲,多由上元会祭祀,邀请地方官员主祭。
    解放初期,伏羲庙民俗活动沿续。1988年恢复公祭以来,有民祭,公祭两种形式。祭祀伏羲不但在规格和仪式,上进行了研究整理,而且成立了国家、省、市级伏羲文化研究会,推动了伏羲文化的研究和发展。伏羲祭祀也达到了新的繁荣时期。近年来,天水伏羲庙出版有《人祖伏羲与宗庙》等多本丛书,天水成为祭祀伏羲,研究伏羲文化的主要阵地。
    李宁民局长最后说,我们都是龙的传人,祭祀龙祖伏羲,研究博大精深的伏羲文化,在建设华夏文明创新区中具有十分重要的意义。我们要团结海内外华人,共同繁荣和发展伏羲文化,为把天水建设成为全球华人寻根祭祖圣地而努力。